Записи с меткой «архетипы»

§ 2.11 Анализ книги Семира и Веташ "Астрология и мифология"

В предыдущей статье "Истоки мифологии: эволюция человечества, как колесо Зодиака " мы рассмотрели один из очень интересных трудов питерских астрологов Семиры и В.Веташа "Астрология и мифология", представляющий попытку обосновать появление Зодиакального круга поэтапным эволюционным развитием человеческого сознания. При этом, как это часто бывает, эта книга ставит перед нами больше вопросов, чем ответов. Попытку рассмотреть основные спорные и слабые места и представляет данная статья.

Прочитать остальную часть записи »

§ 2.10 Истоки мифологии: эволюция человечества, как колесо Зодиака

По книге СЕМИРА и В.ВЕТАШ "АСТРОЛОГИЯ и МИФОЛОГИЯ"

"Мы мыслим во времени: логика мышления разворачивается в рамках времени. И хотя архетипы являют над-временное, вечное — но действительно описать их — значит описать историю складывания тех форм, в которых они предстают перед нами: эволюцию человечества и развитие сознания. Как мы уже говорили, архетипический подход снимает антитезу между научным представлением об эволюции и божественным сотворением логоса "прежде всех век". Логика нашего сознания основана на вечных архетипах — но они проявились в истории человечества определенным образом, и сегодня, не теряя внутренней связи с вечной сутью, они эволюционируют во времени вместе с человеком."

Прочитать остальную часть записи »

§ 2.12 Истоки мифологии: астрологические планеты, как символы развития сознания

С доисторических времен в своей иносказательности мифология доносят детально разработанные человечеством процессы становления человеческого сознания, давая, тем самым, не только пищу для пытливого ума, но и механизм ориентации души в собственном психическом пространстве.

Первым, кто соединил мифологию и психическое пространство стал немецкий психолог Карл Густав Юнг. Именно ему человечество обязано глубочайшим проникновением в понимании глубинных процессов человеческой психики не как деструктивных процессов, а как процессов роста и становления сознания. Именно ему принадлежит описание архетипов человеческого бессознательного, без понимания которых невозможно понимание себя и гармоничное развитие личности.

Прочитать остальную часть записи »

§ 2.9 Истоки мифологии

Сегодня, если что-то не ясно, мы обращаемся за знанием к книгам. Но для древних, у которых их не было, на все вопросы отвечали мифы. Для нас слово "миф" означает "фантазия". Но тысячи лет мифы служили источником знания. Знания о том, что нас окружает, как устроен мир и как он возник. О явлениях природы и о том, как соотносятся они между собой, о феноменах человеческого общества и путях его развития. Наследие мифологии — глубже и прочнее багажа науки, которая значительно моложе. Поэтому все представления о мироздании, которыми сегодня располагает наука, в художественной форме можно найти и в мифах.

Прочитать остальную часть записи »

Дух Меркурий

Юнг, Карл Густав "Дух Меркурий"

СОДЕРЖАНИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

а. Сказка о духе в бутылке

b. Лес и дерево

с. Дух в бутылке

d. Отношение духа к дереву

е. Проблема освобождения Меркурия

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

а. Предварительные замечания

b. Меркурий как ртуть и вода

с. Меркурий как огонь

d. Меркурий как дух и душа

а. Меркурий как воздушный дух

b. Меркурий как душа

с. Меркурий как дух в бестелесном, метафизическом смысле

е. Двойственная природа Меркурия

f. Единство и тройственность Меркурия

g. Отношение Меркурия к астрологии и к учению об архонтах

h. Меркурий и бог Гермес

i. Дух Меркурий как арканная субстанция

k. Резюме

Прочитать остальную часть записи »

Архетипы: Самость

Инстинкт самосохранения обнаруживает себя в формировании Персоны и Тени, стремление к партнёру — в образах Анимы и Анимуса, а прошлая детская зависимость от родителей вызывает в памяти архетипы Мудрого Старца и Великой Матери. Теперь перейдём к наиболее человеческой потребности найти себя и определить пространство вокруг себя, которую у Юнга выражает образ Себя и связанный с ним геометрический мандальный символизм.

Прочитать остальную часть записи »

Архетипы: Обманщик-трикстер

Юнг резко противопоставляет сознание, с детства воспитанное в человеке обществом (способность мыслить словами, традиционный разум и здравый смысл, которые формируют эго — вместе с его эгоизмом) и возникающее в нём личное зрелое самосознание (самость). Эго может рассматриваться только как центр сознания, и если оно пытается добавить к себе содержание коллективного бессознательного, оно подвергается опасности разрушения, как переполненный стакан, из которого выливается содержимое. Самость же может включать и сознательное, и бессознательное. Она действует подобно магниту на разрозненные части личности и бессознательные процессы, организуя их вокруг себя и становясь центром этой целостности, подобно тому как эго является центром сознания. Самость соединяет противоположные элементы мужского и женского, сознательного и бессознательного, хорошего и плохого, и по пути преобразует их. Но чтобы выйти к ней, необходимо принять то, что в каждом есть низшего, бессознательного и хаотического.

Прочитать остальную часть записи »

Архетипы Духа и Великой Матери

Дальнейшее развитие чувств и углубление в сферу бессознательного выявляет ещё два архетипа, оказывающих заметное влияние на жизнь личности: это Старый Мудрец и Великая Мать.
Прочитать остальную часть записи »

Архетипы: Анимус

Анимус женщины проявляет в ней, прежде всего, её мужские черты. В целом, подобно Аниме мужчины, это понятие включает в себя три разноуровневых компонента: коллективный образ мужчины, индивидуальные представления человека о мужских качествах, и мужской принцип, скрытом внутри женщины. Ко внешней сфере приложения мужского ума — коммерция, политика, технология и наука — женщина часто относится полубессознательно, как мужчина к своим чувствам. Таким образом, к сфере подсознания принадлежат мышление женщины и чувства мужчины. Если Анима приносит неосознанные волны настроения, Анимус — бессознательную убеждённость, заставляя настаивать на воспринятых утверждениях и общепринятых мнениях вместо их действительного осознания.

Прочитать остальную часть записи »

Архетипы: Персона

Первый архетип, наиболее откровенно довлеющий над сознанием человека и одновременно наиболее поверхностный и доступный разумной оценке, относится к социальному образу человека. Общество ждёт от человека исполнения определённых норм культурного поведения — но с течением времени они устаревают, лишаются прежней жизненной силы и превращаются в штампы. Это ведёт к формированию маски, за которой живёт большинство людей. Юнг называет эту социальную маску персона — так у актёров античности назывались маски, обозначавшие характер роли:

Прочитать остальную часть записи »